امام جمعه خرم‌آباد: مسئولان برای کاهش تورم و گرانی تلاش کنند
تاریخ انتشار: ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۷۸۳۰۰۴
نماینده ولی‌فقیه در لرستان به لزوم رفع مشکلات اقتصادی مردم تأکید کرد و گفت: مسئولان باید در جهت کاهش نرخ تورم و بیکاری گام بردارند. - اخبار استانها -
به گزارش خبرگزاری تسنیم از خرم‌آباد، حجت‌الاسلام سیداحمدرضا شاهرخی در خطبه‌های این هفته نمازجمعه خرم‌آباد در مصلای الغدیر این شهر ضمن دعوت همگان به رعایت تقوای الهی، اظهار داشت: انسان باتقوا برای رسیدن به لقای الهی و انجام وظایف شرعی خود ترسی از مرگ ندارد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی با اشاره به روزهای دوم و سوم خردادماه سالروز حماسه‌آفرینی رزمندگان اسلام در دفاع مقدس و با بیان اینکه دوم خرداد سالروز عملیات حاج عمران توسط تیپ سرافراز 57 حضرت ابوالفضل(ع) لرستان است، اظهار داشت: لرستانی‌ها در این روز 300 شهید در راه آزادسازی پادگان حاج عمران و شهر پیرانشهر در سال 1365 تقدیم انقلاب کردند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان بیان اینکه سوم خرداد 1361 نیز لرستان در عملیات آزادسازی خرمشهر نقشی بسیار محوری و اساسی داشت، عنوان کرد: رزمندگان لرستانی در این روز خوش درخشیدند و 200 شهید والامقام تقدیم انقلاب کردند.
آیت‌الله مدرسی: دولت گرانی‌ها را کنترل کند/ خانواده‌ها "ازدواج" جوانان را آسان بگیرندوی همچنین با اشاره به روز بسیج عشایری، بیان کرد: عشایر لرستان ذخایر و پشتوانه انقلاب اسلامی هستند و با تولید، مهمان‌نوازی و کم‌توقعی خود همیشه پشتیبان نظام و ولایت فقیه بوده‌اند و خدمات ارزنده‌ای به کشور ارائه می‌کنند.
شاهرخی با اشاره به فرمایش مقام معظم رهبری که روزهای سخت‌تری از آزادی خرمشهر در پیش است، گفت: مسئولان ملی و استانی باید با عزمی جدی به رفع مشکلات مردم بپردازند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان تصریح کرد: مسئولان باید تلاش کنند تورم و گرانی کاهش پیدا کند و جهش تولید شکل بگیرد، نه اینکه شاهد تورم و گرانی در آغاز سال باشیم.
شاهرخی با بیان اینکه کسانی که باور به رهایی کشور از وابستگی به فروش نفت دارند و بر روند فعالیت‌های اقتصادی سالم می‌توانند نظارت کنند، همراه با مردم هستند، اظهار داشت: این‌گونه افراد به‌دور از سبک زندگی اشرافی، تجمل‌گرایی و مصرف‌گرایی هستند و می‌توانند سیاست‌های کلی نظام و مد نظر مقام معظم رهبری در حوزه اقتصاد را پیاده کنند.
وی با اشاره به مصوبات مجلس شورای اسلامی درخصوص حمایت از زوج‌های جوان و جوانی جمعیت، افزود: مصوبات دولت در این زمینه باید اجرا و پیگیری شود و مسئولان باید به‌دنبال سیاست‌های تشویقی بهتر و تصمیمات اساسی‌تری برای حمایت از فرزندآوری در کشور باشند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان با بیان اینکه کم‌جمعیتی موجب سلب اقتدار و مانع پیشرفت اقتصادی، سیاسی و اجتماعی کشور است، عنوان کرد: جمهوری اسلامی نیازمند این است که هر زوج حداقل سه فرزند داشته باشد تا از بحران کم‌جمعیتی عبور کند.
وی با اشاره به پیروزی غرورآفرین گروه 88 ارتش جمهوری اسلامی ایران با ناوشکن ملی دنا و طی مسافت 70 هزار کیلومتر دریانوردی، بیان کرد: فرمانده نیروی دریایی یکی از این پنج کشور بزرگ جهان می‌گوید فقط یک کشور ابرقدرت می‌تواند این حرکت شجاعانه را انجام دهد.
شاهرخی با بیان اینکه همه تجهیزات ناوشکن دنا ساخت داخل و به‌دست متخصصان جوان این سرزمین بود، گفت: این حرکت ارزشمند مصداق عمل کردن به فرمایش مقام معظم رهبری است که فرمودند ما به دریانوردی طولانی نیاز داریم.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان ابراز کرد: پیروزی غرورآفرین نیروی دریایی ارتش سیلی محکمی به دشمنان خارجی این ملت، تبهکاران، منافقان و تجزیه طلبان است.
شاهرخی با بیان اینکه ما می‌توانیم این موفقیت را در دیگر صنایع مانند صنعت خودروسازی و صنایع مورد نیاز کشور اجرا کنیم، اظهار داشت: ما با قطع دست سودجویان، دنیاپرستان، نفوذی‌ها و حذف آن‌هایی که از عقب نگه‌داشتن صنعت در ایران سود می‌برند، می‌توانیم با تکیه بر تعهد و دانش متخصصان داخلی چنین افتخار و اقتداری را برای کشورمان ایجاد نماییم.
وی با اشاره به روز اول ذی‌القعده و سالروز ولادت حضرت فاطمه معصومه(س) و روز دختر، افزود: حضرت فاطمه معصومه(س) دارای فضائل اخلاقی بسیاری است و امام رضا (ع) می‌فرماید که یکی از آنها شفاعت در قیامت است.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان با بیان اینکه ترجیح پسر بر دختر در دین مبین اسلام وجود ندارد و این امر نیز سرزنش‌شده و این یک باور جاهلیتی است، عنوان کرد: امام صادق (ع) می‌فرمایند دختر گلی خوشبوست که به درون خانه نیز عطر و طراوت زندگی می بخشد و پیشوایان دینی ما کرامت و جایگاه رفیعی برای دختران قائل بوده و هستند.
وی با تأکید به اینکه دختران برای خانه طراوت و زندگی به ارمغان می‌آورند و همدمی گرانبها برای والدین هستند و دخترداری نوعی عبادت است، بیان کرد: یک دختر باحجاب مانع ورود پدر و مادر خود به جهنم می‌شود و داشتن دو دختر با حجاب و عفیف پدر و مادر را به بهشت می‌برد.
شاهرخی با اشاره به تلاش رسانه‌های خارجی و صهیونیستی برای نابودی نهاد خانواده، گفت: در هر شهری باید فعالیت‌های دینی و مذهبی خوبی از طریق مساجد، ستادهای نماز جمعه، حسینیه‌ها، پایگاه‌های بسیج، هیئت‌ها در جریان باشد، زیرا راه مقابله با چنین برنامه‌هایی عمق بخشی به این برنامه‌هاست تا خانواده‌ها و فرزندان ما از این توطئه‌ها مصون بمانند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان با اشاره به برنامه‌های دینی و مناسبتی که توسط نهادهای انقلابی برای دختران برگزار می‌شود، ابراز کرد: دختران انقلابی با حضور خود در برنامه‌های فرهنگی، اجتماعی و رعایت حجاب و عفاف نقش مهمی در جامعه برعهده دارند.
انتهای پیام/ 641/.
منبع: تسنیم
کلیدواژه: استان لرستان بحران بیکاری و اشتغال تورم نماینده ولی فقیه در لرستان
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۷۸۳۰۰۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
امام گفتند امروز، موضوع‌شناسی هم کار فقیه است!
به گزارش مبلغ در حوزه مطالعات فقهی و دینی بسیار گفته اند و هنوز گفته می شود که کار فقیه، شناخت موضوع نیست و او باید به کمک کارشناسان و متخصصانی که در حوزه موضوعی خاص صاحب نظر هستند فقط به بیان حکم شرعی بپردازد. پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر در مصاحبه ای که با محسن مهاجر نیا انجام داده است به ارزیابی این سخن در مورد فقه حقوق شهروندی پرداخته است.
حجت‌الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا، زاده ۱۳۴۳ اندیمشک است. او علاوه بر تحصیلات حوزوی، کارشناسی ارشد خود را در رشته علوم سیاسی و دکترای خود را در گرایش اندیشه سیاسی از دانشگاه باقرالعلوم دریافت کرد. او بیش از صد مقاله و چندین کتاب در عرصه علوم سیاسی دارد. به جهت ارتباط وثیق میان علوم سیاسی و حقوق شهروندی، او آگاهی زیادی نسبت به این مقوله دارد. عضو شورای علمی گروه فقه سیاست و روابط بین‌الملل پژوهشگاه فقه معاصر، در این گفتگوی اختصاصی، تلاش دارد تا فقه حقوق شهروندی، بایسته‌ها و مبانی آن را بیان کند. گفتگوی صریح عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، به‌قرار زیر است:
فقه حقوق شهروندی چیست و بایسته‌های آن چه اموری است؟
مهاجرنیا: پیش از ورود به بحث، لازم است نکته‌ای را عرض کنم که راجع به خودِ حقوق شهروندی است. حقوق در واقع جزء دانشهایی محسوب می‌شود که اصطلاحاً کلان دانش است؛ یعنی در ردیفِ بقیه دانشها نیست. همه دانشها به نحوی، سر در حقوق دارند و حقوق زیرساخت همه آنها است. به‌عنوان نمونه، بحث‌های حقوقی هم در فقه است، هم در جامعه‌شناسی است و هم در فلسفه.
مقوله شهروندی از پدیدههای دنیای مدرن است. در گذشته، چیزی به اسم شهروندی مطرح نبوده است. شهروندی منزلتی اجتماعی است که به کسانی که در یک مملکت، جامعه یا کشور زندگی می‌کنند داده می‌شود. وقتی افراد، متعلِّق به جامعه شده و به‌عنوان بخشی از هویّت جامعه تلقی شوند، جامعه برای اینها یک حق و حقوقی قائل است و در مقابل، آنها هم در قبال جامعه، یک سری تکالیف پیدا می‌کنند.
در دوره سنّت، چیزی به اسم شهروند نبود؛ لذا مردم حق و حقوقی نداشتند و فقط تکلیف داشتند؛ یعنی باید به شاهان مالیات می‌دادند، هر چیزی به آنها میگفتند انجام می‌دادند، برای شاهان میرفتند و می‌جنگیدند؛ ولی هیچ حق و حقوقی نداشتند. این قدر این حقوق منتفی بود که خودِ طرف هم مطالبه نمیکرد که من یک حقوقی دارم، نه خودش برای خودش حقی قائل بود و نه کسی به او حقی می‌داد؛ بلکه فقط تکالیفی داشت که باید انجام می‌داد.
به همین دلیل، در گذشته، چیزی به نام شهروند وجود نداشت. البته شهریار داریم که آن هم در جایگاه حاکمیت است و ارتباطی به مردم ندارد.
همین اصطلاح رعیت نیز حاکی از وضعی جوامع پیشین است. رعیّت یعنی گلّه گوسفند. راعی هم یعنی چوپان! یعنی مردم گلّهای بودند که شاه، چوپان آنها بود. گلهای که ادعای حقی هم ندارد و دنبال آزادی هم نیست و اسیر است. در گذشته، شهروندی، این معنا را داشت.
در دنیای مدرن اما شهروندی متولد شد. شهروند کسی است که دارای حقوقی است. برخی از این حقوق، فطری است که و اعطایی نیست، مانند حق حیات، حق آزادی و مانند آن.
برخی از حقوق نیز طبق قراردادهای اجتماعی به فرد داده می‌شود؛ مانند حق انتخاب‌کردن، حق انتخاب‌شدن که طبق قرارداد اجتماعی، به افراد داده می‌شود.
برخی حقوق را نیز دین به انسان‌ها داده است؛ مانند حق پرستش و حق عبادت.
در این میان، دانش فقه به مدد احکام خمسه، این حقوق را مورد بررسی قرار می‌دهد و بیان می‌کند که کدام یک از این حقوق، مشروع است و کدام یک، مشروع نیست. همچنین در کنار این حقوق، تکالیفی را نیز به عهده حکومت و شهروندان می‌گذارد؛ مانند لزوم شرکت در انتخابات، لزوم شرکت در جهاد و… .
مبانی فقه حقوق شهروندی چیست؟
مهاجرنیا: بحث از مبانی فقه حقوق شهروندی در واقع به این پرسش بازگشت می‌کند که دلیل تعلق این حقوق به انسان چیست؟
دراین‌رابطه، مباحث مختلفی مطرح شده است. برخی پاره‌ای از حقوق را فطری می‌دانند. برخی، حقوق را قراردادی دانسته و ثبوت آن را به‌موجب قراردادی می‌دانند که بین انسان‌ها منعقد شده است. پاره‌ای نیز منشأ حقوق را ادیان می‌انگارند.
باتوجه‌به این مبانی، سه پارادایم برای تحلیل تعلق حقوق به انسان‌ها شکل‌گرفته است: طبیعت‌گرا، قراردادگرا و فطرت‌گرا.
البته این به این معنا نیست که منشأ همه حقوق شهروندی یک چیز است، بلکه ممکن است منشأ یک حق، طبیعت انسان باشد، منشأ حق دیگر، قرارداد اجتماعی و منشأ حق سوم، انشای شارع؛ لذا باید دررابطه‌با منشأ تعلق هر یک از حقوق به انسان‌ها، به‌صورت جداگانه گفتگو کرد.
آیا با نظریه فقه حداقلی اساساً میتوان به فقه و حقوق شهروندی پرداخت؟
مهاجرنیا: این سؤال بسیار مهمی است. ما به لحاظ سیاسی وقتی به فقه نگاه می‌کنیم، فقه به دو دسته تقسیم می‌شود: فقهی که به لحاظ سیاسی به‌صورت حداکثری، قائل به حضورِ فقه و حکومت اسلامی در همه ابعاد و زوایایِ زندگی انسان است به‌نحوی‌که همه حقوق شهروندی و شهریاری را پوشش می‌دهد. به این اصطلاح، فقه حداکثری می‌گویند؛ یعنی حداکثر قلمرو را برای فقه قائل بوده و بنا بر آن، فقه همه‌جا می‌تواند حضور پیدا کند.
در مقابل، عده ای، به لحاظ سیاسی، قائل به یک سری محدودیّتها هستند و می‌گویند: فقه مدّعیِ یک حکومت تمام‌عیار نیست؛ بلکه صرفاً متکفل اموری است که بر زمین‌مانده و ولیّ ای برای آنها وجود ندارد. مثلاً وقتی چیزی گم می‌شود، می‌گویند بدهیم به دست فقیه عادل؛ چون امانت‌دار است و این را حفظ می‌کند. همین‌طور در امور جزئی مانند مسائل وقفی، تجهیز مرده، ارث بی‌وارث و امثال آن، فقیه را متولی می‌دانند. این نظریه را فقه حداقلی می‌گویند.
بنابراین، فقهِ حداقلی اصلاً چیزی به اسم شهروند نمی‌شناسد؛ زیرا شهروند کسی است که حق و حقوقی دارد و تصمیم می‌گیرد و مشارکت می‌کند و در جامعه حضور دارد، درحالی‌که فقه حداقلی اصلاً چنین جایگاهی برای انسان‌ها قائل نیست و چیزی به نام مشارکت سیاسی و انتخابات و امثال آن را به رسمیت نمی‌شناسد.
حتی اگر بر فرض هم فقیهی که قائل به فقه حداقلی است که در مورد آن صحبت کند ازآنجاکه موضوع‌شناسی‌اش ضعیف است و موضوع را به‌درستی هضم نکرده است نمی‌توان حکم درستی راجع به آن صادر کند؛ بنابراین بحث حقوق شهروندی جزء موضوعاتی است که فقط فقه حداکثری می‌تواند راجع به آن اظهارنظر کند.
نگاه فقه به انسان تا چه حد در تبیین گزارههای فقه و حقوق شهروندی تأثیرگذار است؟
مهاجرنیا: در فقه سنّتی ما، انسان بماهو انسان، خیلی شناخته شده نیست. فقه می‌گوید من با انسان کاری ندارم و اساساً بحث در مورد انسان، کار من نیست. بحث انسان‌شناسی را باید بروید در فلسفه و کلام و علوم دیگر جستجو کنید. کار من حکم‌شناسی است نه موضوع‌شناسی و انسان هم یک موضوع است نه یک حکم.
اما در عینِ حالی که فقه می‌گوید من با انسان کاری ندارم؛ ولی یک جاهایی دارد راجع به انسان قضاوت می‌کند. مثلاً شما در فقه، انسان‌ها را دسته‌بندی کردید و انسان‌های خوب و بد درست کردید؛ انسان‌های عادل و غیر عادل درست کردید. چرا می‌گویید پشت سر این آقا نماز بخوان که عادل است؟ این را فقه دارد قضاوت می‌کند. چرا می‌گویید این آقا، باغی و طاغی است و علیه حکومت اسلامی قیام کرده است، شورشی و ضدانقلاب است. این واژهها را چه کسی می‌گوید؟ اینها را فقه بیان کرده است و دارد قضاوت می‌کند. فقه می‌گوید این شخص چون علیه حکومتِ اسلامی قیام کرده است باغی است. پس فقه دارد قضاوت می‌کند. دارد انسان‌شناسی می‌کند. فقه می‌گوید این شخص، جزء اطاعت‌کنندگان و وفاداران به حکومتِ عدلِ علی است و لذا انسان خوبی است.
پس فقه در حقیقت با انسان‌ها سروکار دارد و انواعِ انسان مجاهد، انسان قاعد و قائم، انسان حاضردرصحنه و انسان غایب در صحنه و انواع و اقسام تقسیم‌بندی‌های انسان را قضاوت کرده و دررابطه‌با آنها اظهارنظر می‌کند و البته می‌تواند هم بکند.
پس حال که این چنین است، ما نیاز به یک انسان‌شناسی گسترده در فقه داریم. انسان، موضوع احکام مختلف فقهی و حقوقی است؛ لذا باید در فقه به‌صورت دقیق، مورد واکاوی و بررسی قرار گیرد.
در گذشته میگفتند موضوع‌شناسی کار فقه و فقیه نیست، بلکه باید دیگران موضوع‌شناسی کنند و فقها تنها راجع به آن حکم صادر کنند؛ ولی به تعبیر امام راحل در آن نامه معروف که فرمودند: امروز موضوع‌شناسی کار فقیه است، فقیهی که موضوع را تشخیص ندهد نمیتواند حکمی درستی راجع به آن صادر کند، لازم است فقها به مقوله انسان به‌عنوان یک موضوع مهمی فقهی بپردازند؛ چون مهم‌ترین موضوع جدّیِ فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و شهروندی، مقوله انسان است. انسان از موضوعاتی است که حتماً نیاز به موضوع‌شناسی جدی و تخصصی در عرصه فقه دارد تا فقه بتواند راجع به آن حکم صادر بکند.
—
این گفت و گو، بخشی از مجله الکترونیکی «مبادی فقه حقوق شهروندی» است که با همکاری سایت شبکه اجتهاد تولید شده است.
دومین جلسه رسیدگی به اتهامات تتلو برگزار شد